江城何伟（江城何伟简介）

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山不过来，我就过去——彼得·海斯勒《江城》读书札记

2022.2.8 TWG Tea Club读书会共读的书目是美国作家彼得·海斯勒的《江城》。

以下是我的分享内容。

1.读《江城》，照见中美文化差异

这本《江城》，读来有趣，且触动深思。

作者彼得·海斯勒（中文名何伟，1969年6月14日——），美国记者普林斯顿大学，牛津大学文学硕士。1996年-1998曾在中国重庆市涪陵师专担任英语教师。

名校高才生到中国西南小城做志愿者，薪资微薄。这种选择，本身就是一种文化差异。

《江城》是这位美国教师在小城涪陵内的生活纪实，以独特的视角，幽默生动的笔触刻画了96-98涪陵的一群众生像。

我从来没有去过涪陵，知道这个地方，还是因为吃过涪陵榨菜。可是读了此书，却觉得就是自己成长的小城，吵闹、破败、拥挤、闭塞，书中的那些人就是自己，或身边的人。

作者虽然聚焦于96~98年这个特定的地点及特定的时刻，那几年确实也有大事发生（香港回归，邓小平逝世，三峡大坝建设等）。但并不仅仅局限于此。

因为当下的每一个人，都有过往，他们的命运都在中国历史风云变幻中沉浮，例如：新中国成立、两岸三地、WG、计划生育、三线建设、改革开放、国有企业改革、三峡大坝建设等各种社会大事件等都会投射在这个西南小城小人物身上。

一些问题，那时存在，现世仍然存在。如拐卖，金钱，出轨，环境破坏，文化遗失，女性地位，还有政Z无处不在，学生举报老师，我们学习马克思，却不了解孔夫子等等。

在作者的惊讶中，我们看到自身固有的思维模式。如对公共事务不关心，无声无息地容忍，官本位，酒桌文化，缺少独立思辩等等。

特别值得一提的是，在作者的教学中，看到中西方教育的差距。因为作者的加入，涪陵师专的学生们可以享受到真正的素质教育。作者教授他们领悟西方文学的魅力、组织英语戏剧表演等等。对比之下，让我想到了自己接受的死记硬背、单调乏味的填鸭式英语教育，以至于工作需要用英语时，只会哑巴英语。

读书的过程，就是照一面镜子，照见了你，照见了我，照见了他。如同今天参加读书会，同读一本书，每个人的视角不一样，认知不一样，非常有趣。

他乡是一面镜子。这本书写的是何伟眼中的中国，也可以说写的是在中国的他自己。他调动所有的感官、思想来表达他的文化观、价值观和人生观，呈现了两种思想文化同步带来的强烈冲击。读这本书，不仅可以看到中国文化，也是认识美国文化。

2.看美国人是如何融入西南小城涪陵

（1）工作

方式：成为涪陵师专一名英语教师，真实地置身于当地的生活中。

如果只是旅游，是旁观者，蜻蜓点水，走马观花，看到的只是表象，甚至假象。

（2）学语言

方式：短暂的集训，私教

中文难学，中文老师总是指责不对，但仍以顽强的毅力坚持下来 。经常到茶馆，所有中国人都是他的老师。

到最后开口就是中文，仅写作用英文。

——反观自我：缺少毅力，也缺少包容

在深圳：学过粤语，在公司与同事说粤语，同事改普通话，自己没坚持，就放弃了。

在欧洲：工作期间，公司同事来各个国家，西欧都是小语种，什么都学一点，都未深入，也都忘了。当时手下有个员工，来自比利时的姑娘，专业就是中文，她总爱同我们讲中文。很多时候，她一讲中文，我们中国同事就切换到英语。想来是多么缺乏包容心。

现时在多伦多：很多时候都是混迹在华人圈内自娱自乐

（3）社交圈子

来自美国的仅有的两名志愿者如何相处？

通常情况：太过依赖，退缩到自己人的圈子——尽管只有两个外国人。

可能的结果：从无所不谈，到无话可说，甚至老死不相往来（任何关系，走近了都是一场灾难），其次，错失了解一座城市文化的机会。

平衡方案：友谊要保持 ，但不囿于其中，相互支持但不依赖，相互独立保持各自的空间与自由。

与中国本地人如何相处？

《江城》前半部分主要围绕师专和英文系展开——他所接触到的人，系领导、教师和学生都是隶属于单位的。

两年里在师专的体系中工作，虽然孤立和“监督”始终存在，但他也逐渐打开了一些局面。

他曾参加学校和系里的酒局，代表师专在长跑运动会赢得荣誉，这帮助他更好地理解了单位的运转规则：借着在酒局里和同事拼酒，他弄明白了系里的酒量排行榜，也因为酒量大过旁人而获得了尊重。在运动会结束后，他赢得了印有“涪陵”字样的运动装奖励，上了本地电视新闻，不料却刺激了本地人的爱国主义情绪。

后半部分进入涪陵城区，与单位之外的人打交道。在公园、茶馆、面馆间游荡，认识了自由摄影师、面馆老板、面馆里的顾客（包括中巴司机、小商小贩等）等等——令人意外的是，他反而和这些“社会上的人”建立起了更加亲密深厚的关系。

何伟认识到，这些社会上的人需要用自己的头脑、运气加努力挣钱，同时也可以有相对“更自由”的发展，只是为了过上好日子。

这里想谈谈中西方文化沟通与融入的问题。

先来看一下“乔哈里资讯窗”（Johari Window）：是一种关于沟通的技巧和理论。

根据这个理论，人的内心世界被分为四个区域：公开区、隐藏区、盲区、封闭区。

真正而有效的沟通，只能在公开区内进行，因为在此区域内，双方交流的资讯是可以共享的，沟通的效果是会令双方满意的。

但在现实中，很多沟通者对彼此都不很了解，很无奈地进入了封闭区，沟通的效果就可想而知了。 

为了获得理想的沟通效果，就要通过提高个人信息曝光率、主动征求反馈意见等手段，不断扩大自己的公开区，增强信息的真实度、透明度。

不仅人与人之间适用“乔哈里资讯窗”，企业与企业之间，国与国之间均如此。

谈到中西方文化融入，就有几个问题：我们如何看待自己？他人如何看待我们？我们如何看到他人？

山确实在那里，横亘在中西方。现今西方世界，不少人表现出对中国文化的兴趣。今天读到的《江城》何伟来到了中国小城，还值得推荐的一个人，比尔·波特。

比尔·波特，美国汉学家，人类学博士，机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上中国文化，开始长期在中国大陆旅行，撰写了大量介绍中国风土人情的书籍和游记，同时翻译多部佛学经典和诗集，在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。出版了好几本畅销书，例如关于中国隐者的作品《空谷幽兰》。拜访了六位禅宗的作品《禅的行囊》。寻访36位他所钦佩的中国古代诗人故址，他带着“美国最好的酒”——用玉米酿制的波旁威士忌，向每一位诗人致敬，写了一本书《寻人不遇》。展示了趣味横生而又耳目一新的中国文化视角。

现在，移民留学海外的华人越来越多，更深切真实地感受到了中西方的差距。我们能做什么？尤其是我们这些生活在西方土地上的华人移民，应如何发挥所能？

全球化的时代，国家间的差异主要表现在文化领域、意识形态领域。

所有的冲突，归根结底都是观念的冲突、文化的冲突。

政体可以组建、经济可以赶超，唯有文化，如历史的河床，任浪潮涤荡而不动摇。

上一期读书会，天儿抛出的一个问题问题：“文化复兴，复兴什么？”非常好的问题，值得深思。

当时我有留言，推荐许倬云老先生《中国文化的精神》，本书主要探索了中国人安身立命的精神根底，内容包括：中国人的生活、精神生活、宇宙观、哲学思想、如何看待生命的意义、社会联系以及中国人的审美等，对于深刻理解中国文化的内涵和精神非常有帮助。从宏观层面看，全世界的人正逐渐地走上西方，但是西方并没有给人带来美好的结局。许倬云先生提出东方文化也许是一种可能。

这些年，中国经济获得了飞速发展，让世界瞩目，可喜可贺，但中西方的争端与对抗却不断出现。我们是谁？中华文化有什么核心竞争力？中华民族能给这个世界带来什么？其他民族能给我们带来什么？如何让地球家园更加美好？

这些或许是一个难以解答的宏大命题，但确实需要我们这个民族深刻反省，努力协同，以求国家强盛，民族兴旺，世界和平。

——美景易逝，但美好是人类共同的追求。

下面何伟老师让学生们学习的一首外文诗，罗伯特.佛罗斯特的《美景易逝》

Nothing gold can stay 岁月留金

Nature's first green is gold, 大自然的第一抹新绿是金，

Her hardest hue to hold. 也是她最无力保留的颜色。

Her early leaf's a flower; 她初发的叶子如同一朵花；

But only so an hour. 然而只能持续若此一刹那。

Then leaf subsides to leaf, 随之如花新叶沦落为旧叶。

So Eden sank to grief. 由是伊甸园陷入忧伤悲切，

So dawn goes down to day, 破晓黎明延续至晃晃白昼。

Nothing gold can stay. 宝贵如金之物岁月难保留。

《江城》：何伟心中的瓦尔登湖

长江之滨，嘉陵之津，是我的家乡重庆。而从两江交汇处沿着长江顺流而下，向东约100公里，抵达长江和乌江的交汇处，便是故事的发生地涪陵。在90年代，一个美国人跟随中美友好志愿者落脚于这样一个宁静而鲜活，却又相对远离世界前沿的小城，一住便是两年。那是涪陵还不是重庆这个直辖市的一个行政区，而是属于四川的一个小地级市。他有一份工作，在涪陵师专教授英语文学课，他学会了中文甚至四川方言，他像一个当地人那样生活。大多数时候全城只有他和他的伙伴两个外国人，虽然身处闹市，却又好像与世隔绝。闲暇之余，他会去城市里闲逛，会去山里露营，并以自己独特的视角去体验这个陌生国度奇异而又热闹的生活。乌江与长江交汇处的这个小城市涪陵就好像他的瓦尔登湖，让他有了一种喧闹中的宁静来审视自己和这个世界。

他叫彼得·海斯勒，我更愿意称呼他的中文名何伟。在他笔下的90年代的涪陵，不知怎么的具有了一种生命力，穿越了时光，呈现在我们眼前，并且使我相信，这就是它真实的模样。何伟的语言总是带着一种质朴又细腻的思考，不骄矜于深邃，却又细致入微。街头的贩夫走卒，山间的稻田，窗外汽车的喇叭声，他都一一放进了心里，慢慢的咀嚼，然后品味出一些悠长的回味。他就在这里默默的观察者，尝试着，然后一切的一切都化成了这本自传体的小说《江城》。但我想，书外还有他的万千思绪，一本书也写不尽，难以刻画和描摹。

初看这本书时，我还在杭州上大学，年轻且缺乏经历，于是看了一半便因为种种原因放下了。再看时，我已身在异国他乡，就像他一样做了一个稀有的外国人。周围的人们也会像涪陵的人们打量何伟一样，向我投来好奇又有些令人困扰的目光。一次回国，虽然我早已忘记书里讲了些什么，但因缘巧合我把这本书塞进了行囊，带到了德国。闲来无事，读了几页，不禁感叹，这不就是我现在的生活嘛！于是便顺势读了下去。奇特的是一个美国人的文字竟真的带给我的乡愁些许的慰藉，它们就像是乌江的水一样，令人读来清澈柔顺，就这样缓缓的流到时间的尽头。

何伟在涪陵的生活除了部分用于工作和教学，其他时间多是用来探索城市和与人交谈。他会在3月春天的夜里在乌江边露营，读特德·威廉姆斯的自传体小说。昏黄的灯光下，简陋的帐篷里，一个人可以最澄净的审视自己的内心。这样的生活有些渔桥耕读的意味。就好像梭罗在瓦尔登湖畔的隐居，当外界的刺激被隔绝，一个人的内心世界将欣欣向荣。

当然他也会跟许多不同的人打交道，学生，学校的教师和领导，学校外闲谈中认识的朋友。这些交往既带着温暖的善意，有时也有些疏离。但他很勇敢，像去与风车战斗的堂吉诃德，一步一步的走进了一些人的心里。但作为一个“外国人”，他也会时常觉得，大概永远也只能当一个局外人了吧。

语言不通在刚开始会成为一个障碍，甚至会让他感到自己很笨拙。这也是我初到德国的感受。语言障碍会让人觉得这种笨拙不仅是在语言方面，就好像自己整个人都退化成了一个稚嫩的幼儿，跌跌撞撞，咿咿呀呀。不过也正因为如此，才使得我们能够用孩童般清澈的目光去观察一个别样的世界。在我们眼中，没有成见，没有经验，什么都是第一次，什么都是新鲜的。

读这本书时，我时不时地将何伟的经历会映射到自己的经历上。初到德国，最大的压力莫过于以前轻松完成的事情也变得困难了好几倍，更不用说本来就有些困难的事情了。以购物为例，作为一个女生，在国内购物是一个娱乐甚至享受的事情，但在一个人生地不熟的异国他乡却变成了一个任务。首先德国的商店类别和国内有些差异，这就导致了许多生活用品不知去何处购买，所幸还可以询问一些前辈。例如垃圾桶和扫帚，在德国就并不像国内这样随处可见，因为他们的超市只有食物和日化用品，这两样东西只有少量家居用品店才有。其次就是看懂包装和标签，由于商品的品牌和种类都不太一样，所以每一样商品的包装和标签上的文字都得仔细阅读才能明白这到底是不是自己需要的东西。这就导致了每次逛超市都要花上两个多小时，却并没有购买太多的东西。

再有就是在一个小城市当“外国人”的感受。在我所在的小城市虽然亚洲面孔不算稀少，但也足以让许多人好奇的盯着我看，就像我们观察大熊猫一样：哎呀，原来他们是这样吃饭的！德国的中年人和年轻人大多还是很有礼貌的，但50岁以上的大爷大妈就不一定了。即便是公交车上他就坐在对面，他也会直勾勾的盯着你，就算我发现了他也不会别开目光。大约也就是比何伟在涪陵可以造成三四十个人围观稍微好点。作为一个外国人多多少少总会有种难以融入的感觉，不过有时又会感受到一种友好的温情。由于缺乏共同的文化氛围，很多时候德国朋友谈论起的事情都会让人一头雾水，例如影视，名人，童年回忆。他们的笑话也有些难笑，即便听懂了，也很难明白他们为何会笑得前仰后合。但也许人与人之间靠近的驱动力总有战胜隔阂的时候。在这个陌生的国度我也交到了一些不错的朋友，他们也会耐心的纠正我的德语，一起喝酒聊天。也会时不时收获一些陌生人的善意。有时我们拿出手机导航时，总有老大爷老太太以为我们是游客，不是想去火车站就是想去主教堂，于是热心的给我们指路，不过实际上我们是想去商场。当然总体而言孤独的时候会比在家乡多太多，没有相识多年的老朋友在，也没有从小看着我长大的叔叔阿姨。终究我还是对这座朝夕相处的小城生出了眷恋。

读到书的最后何伟要离开涪陵了，他抓紧时间跟这里的一切告别。我心里也油然而生出一种失落感：他会就此一去不复返吗？那些他在意的人和地方会从此不复相见吗？我不禁关切起他在离开涪陵之后又去了哪里，生活怎样。在网络上搜索后得知他后来在2019年8月，全家搬迁至四川省成都市，并于2019年秋季起任教于四川大学匹兹堡学院。不知怎么觉有有种看到了大团圆结局的感动。他终究还是回来了，与他牵挂的山水人物不再分离。

涪陵于他而言不再是梦中可望而不可即的瓦尔登湖，而是可以时常归去的故乡。

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